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作 者
(日)岸见一郎
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商品介绍
作 者:
(日)岸见一郎
出版社:
北京联合出版公司
出版时间:2020-04-01
开 本:32开
页 数:240
印刷时间:无
字 数:92000
装 帧:平装
I S B N:9787559639424
目录
第一章当你感觉自己离成功越来越远/001
现在,让我们来谈谈幸福/003
怎样面对无人理解的绝望和痛苦/016
模仿别人的“幸福”,意味着深深的自卑/026
让自己拥有直面人生的勇气/031
如果你不愿接受过去的自己/035
当你的人生,一直遭遇不顺/040
第二章除了自己,没有任何人能决定你的价值/061
今后的人生如何度过?——致少年的你/063
自己的课题,要自己负责/066
培养自我价值感:我决定我的价值/073
别人的评价≠你的自身价值/081
丢弃以自我为中心的思维模式/083
只要存在,就有价值/088
明天不能被设计,先关注脚下,才能看到远方/096
当别人总是否定你、指责你/102
为什么你在人际关系中总是感觉压抑?/119
第三章无法回应他人的期待,那又怎样/125
不必回应他人的期待/127
我们一定要志存高远吗?/131
即使是家人,也别相互干涉/137
敢于孤独的人,才能肯定自己/143
他人眼里的精彩,未必是真正的成功/146
第四章敢于活在当下,是一种勇气/153
放下过去的勇气/155
看淡未来的勇气/158
与其担心未来,不如为今天全力以赴/162
父母的课题,不是干涉孩子的未来/166
亲密关系中,如何让对方愿意听你的/171
对他人的不满,源于对自己的焦虑/177
告别彷徨不安、拒绝挑战的自己/182
第五章在人际关系中展现自己的价值/189
真正的幸福存在于摩擦之中/191
如何向外展示自己/195
让自己拥有敢于进入人际关系的勇气/200
无论何时,相信自己是有价值的/204
怎样面对束手无策的未来/209
如何面对非理性的爱人/212
活在当下,但也要有打破现状的勇气/219
后记/223
内容简介
人之所以痛苦,是因为“不敢”幸福。幸福意味着要拒绝他人的期待,肯定自己的价值。正如阿德勒所说,人只有在感觉自己有价值的时候,才能获得勇气! 日本哲学家岸见一郎与阿德勒心理学相遇,自1989年至今逾30年。在《被讨厌的勇气》 中,作者以哲人与年轻人的思想辩论展示了阿德勒心理学的能量。在《被拒绝的勇气》中,作者运用阿德勒心理学为众人解答困惑:成功和幸福到底有什么不同,摆脱社会期待的方法是什么,怎么做才能够克服社交恐惧症、在非理性的情感关系里如何自处。 如果说一切烦恼都来自于人际关系,岸见一郎用《被拒绝的勇气》给出了解决烦恼的答案:想要真正的幸福,唯有用艰难的拒绝代替简单的从众。
精彩内容
现在,让我们来谈谈幸福 你觉得现在幸福吗?或许,没有人特意问过你这个问题。我想也是,沉浸在幸福之中的人是不会考虑这个问题的;而现在觉得不幸的人,反而会想方设法去探求什么才是幸福。 有这样一件事情。 最近我的女儿结婚了。我想,女儿当时一定认为自己已经到达了幸福的很好。若果真如此,那么今后会怎样呢?只能是越来越不幸福吧。当然,我女儿是不会这样想的。但是,有些人认为即便现在到达了幸福的很好,幸福也不可能永远持续下去。对于这些人而言,现在的幸福或许是不幸的开始。只有这样的人才会在幸福的时候,就开始思考“什么是幸福”这个问题。 哲学家三木清在其《人生论笔记》一书中说: “人类的幸福需求正处于被抹杀的边缘。” 三木清生活的那个年代,属于不可以明确谈论个人幸福的时代。我们所处的时代,虽然与三木清所处的时代不同, 但是与他所处的那个时代还是十分相似的。我认为,如何对待个人幸福,这是一个重要的问题。 对于我们现在要探讨的“何谓幸福”这个问题,不晓得答案的人,或许正感到一筹莫展。他们不知道该从何处思考,该如何进行思考。 面对这样的问题,若是答案能够像将硬币投入自动售货机,罐装饮料就会一下子自动出来那般简单就好了,可惜并非如此。正如有时候我们投入了硬币也没有任何东西出来一样,人世间没有答案的问题比比皆是。 那么,若是没有答案,是否就失去了提问的意义呢? 这也未必。“何谓死”这个问题就是一个例子。三木清说过:“ 死是一种观念。”人只要还活着,虽然可体验他人的死,但却无法体验自己的死。从这个意义上来说,有关“何谓死”这个问题,无论你怎么思考, 都是毫无意义的。但是,对于没有答案的问题进行思考,并非毫无意义。为什么这么说呢?接下来我将告诉各位。 有必要给幸福下定义吗? 有关幸福的问题,我觉得也与上述问题相似。假如哲学家想要探讨“幸福”这个问题,首先会对幸福下一个定义。他们认为,若是在探讨时没有一个明确的定义, 讨论就很难进行下去。这种做法本身没有错。 柏拉图以对话的形式留下了一系列的作品。在许多篇对话中,是以苏格拉底之名与年轻人进行对话的。比如有一个以“何谓勇气”的提问开始的对话。最初, 对话的另一方没有理解苏格拉底提出的“何谓勇气”这个问题的意义,便列举了有关勇气的例子。但是,无论是列举勇气的例子,还是思考如何才能拥有勇气,这都显示你必须已经知道“何谓勇气”。这次对话结局是, 最终我们还是无法回答“何谓勇气”。 我想肯定有人会想,既然如此,这样的议论不是毫无意义吗?其实不然,其意义正在于寻找答案的过程。即便最终没能找到“何谓勇气”的答案,但其能够使我们明白思考的路线以及如何进行思考,所以我们就不会朝着错误的方向去寻找答案了。 “何谓幸福”这个问题也一样,我们若是希望得到幸福,那么就必须去认真思考。然而,可以预计,我们寻找“何谓幸福”这一问题的答案,最终也很可能得不到结果。对于诸如此类的问题,究竟能否找到答案,目前还无人知晓。但是,在我们寻找“何谓幸福”的答案的过程中,答案的路线或者说方向性,哪怕是有一丁点弄明白了,也是值得的。 有关幸福,我们处于全知和无知之间 我们说过不知道能否找到定义,那么是否在目前这个时间点,我们对“何谓幸福”这个问题接近无知呢?那也不然。即使对“何谓幸福”不是接近了解, 但也还是知道一点的。没有人会去追求接近无知的事物。我们在这里所说的,并非单纯地指接近无知的人因为什么都不知道所以无知, 而是指正因为我们了解自己处于接近知觉的状态, 所以才明白现在的自己是无知的。 因此,可以说我们处于全知、接近知觉的状态与无知之间。想要弄清楚幸福究竟是什么的人是热爱求知的人,是哲学家,他们并非什么都不知道。我们虽然不是接近明白,但还是知道什么是幸福的。 假设现在你觉得自己不幸福,那是因为你知道什么是幸福。正因为你明白什么是幸福,所以才知道现在自己不幸福。或者,更进一步说,你曾有过幸福的经验,又或者你现在其实很幸福,只是自己没有察觉到而已。 成功与幸福 三木清说过幸福感与幸福不同。比如,使用了药物或者喝了酒以后处于酩酊状态,心情变得十分畅快,这不是幸福而是幸福感。 看一下我们这个社会,有人高喊着动听悦耳的口号, 大家还众星捧月般地去凑热闹。这时,他就会兴奋起来, 就会有一种幸福感。但是这种东西究竟是不是幸福呢? 很值得怀疑。 确实, 这时候的人心情很舒畅, 但有时候冷静下来一想,就会思考这样是否真的很好。有时候,当你还沉浸在类似的兴奋之中, 世界却正朝着你未曾想到的方向发展。因此,你必须得明白幸福与幸福感是接近不同的。 进而言之,有别于幸福感的幸福是一种极为理性的东西,因而我们必须理性地去判断如何才能幸福,而不是光凭一时的意气与兴
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